Đoạn Video
Ảnh
Tác Phẩm Kinh Điển
Thành viên tích cực
Trong cuộc tọa đàm tại Vũ Hán ngày 20/11/1971, Mao Trạch Đông từng nói: “Tôi khuyên các đồng chí nên đọc tạp văn của Lỗ Tấn. Lỗ Tấn là đệ nhất thánh nhân của Trung Quốc. Thánh nhân số một của Trung Quốc không phải là Khổng Phu Tử, cũng không phải là tôi; tôi là hiền nhân, là học trò của thánh nhân.”
Lỗ Tấn (hay Lỗ Tấn, phát âm là "Lỗ Thuận"; 1881-1936) được coi là nhà văn hiện đại vĩ đại nhất của Trung Quốc trong hầu hết thế kỷ 20. Nhiều tác giả khác của các tác phẩm hư cấu phê bình xã hội phổ biến trong những năm 1920 và 1930 đã bị mất uy tín hoặc bị chỉ trích ít nhất một phần trong các phong trào chính trị khác nhau ở Trung Quốc kể từ năm 1949, nhưng danh tiếng của Lỗ Tấn vẫn luôn được tôn vinh. Mao Trạch Đông (1893-1976) gọi ông là "chỉ huy của cuộc cách mạng văn hóa Trung Quốc".
Có lẽ vì Lỗ Tấn mất khá sớm trong phong trào Cộng sản nên ông không bị chỉ trích vì đã phạm phải những "sai lầm" chính trị mà các đồng nghiệp của ông đã phải chịu đựng. Nhưng sự phức tạp tinh vi trong phong cách viết của ông, vốn có thể diễn giải theo nhiều cách khác nhau, cũng là một yếu tố quan trọng giúp ông đạt được vị thế nổi trội.
Mặc dù là một nhà tiểu luận có ảnh hưởng, Lỗ Tấn nổi tiếng nhất với những truyện ngắn của mình. Các nhà văn Trung Quốc trong những năm 1920 và 1930 đã vô cùng đau khổ trước những thảm họa xã hội và chính trị mà họ chứng kiến xung quanh. Một số người đặt hết niềm tin vào một phong trào tư tưởng và viết những bài tuyên truyền ủng hộ cách mạng. Những tác phẩm "văn học cách mạng" mang tính giáo điều nhất này hầu như không phải là văn học: Chúng quan tâm nhiều hơn đến việc trình bày các giải pháp chính trị hơn là các nhân vật giống như thật, các tình huống thực tế hoặc hiểu biết sâu sắc hơn về bản chất con người. Những nhà văn khác cảm thấy không chắc chắn về giải pháp đề xuất và thay vào đó sử dụng tác phẩm hư cấu của họ để mô tả một cách sống động và nhạy cảm về hoàn cảnh khó khăn hiện tại của người Trung Quốc, với ý định ngụ ý là kích thích độc giả nhận ra sự cần thiết phải hành động để loại bỏ sự suy thoái và tham nhũng của con người như vậy.
Nhưng Lỗ Tấn không chọn bất kỳ lựa chọn nào trong số này. Vào đầu những năm 1920, ông không cảm thấy lạc quan tuyệt đối rằng sự thay đổi xã hội triệt để sẽ diễn ra ở Trung Quốc, và ông không đưa ra những anh hùng hay tình huống cách mạng lý tưởng trong tiểu thuyết của mình. Tuy nhiên, mặt khác, ông cũng không chỉ đơn thuần đưa ra những mô tả nhạy cảm về nỗi thống khổ của người dân Trung Quốc. Thay vào đó, thông qua những phép so sánh sống động và các nhân vật được cường điệu, Lỗ Tấn đã trình bày tầm nhìn cá nhân về xã hội Trung Quốc. Cường độ và sự đen tối của tầm nhìn này khiến việc đọc một câu chuyện của Lỗ Tấn trở thành một trải nghiệm cảm động và đáng lo ngại.
Lỗ Tấn là ai?
Lỗ Tấn là bút danh của nhà văn sinh năm 1881 có tên Chu Thụ Nhân trong một gia đình có truyền thống Nho giáo mạnh mẽ. Ông nội của ông là một viên chức cao cấp ở Bắc Kinh (Bắc Kinh), và cha ông cũng là một học giả. Nhưng tuổi thơ của Lỗ Tấn đầy gian khổ. Ông không chỉ phải chịu đựng Chiến tranh Trung-Nhật và Khởi nghĩa Nghĩa Hòa Đoàn, mà cha ông còn mắc bệnh mãn tính, và gia đình quá nghèo nên phải cầm đồ để mua thuốc cho ông. Hơn nữa, khi Lỗ Tấn mười ba tuổi, ông nội của ông ở Bắc Kinh bị buộc tội đồng lõa trong một vụ án hối lộ và bị giam giữ trong bảy năm; mỗi mùa thu trong thời gian này, gia đình phải gửi tiền cho Bộ Hình sự để đảm bảo rằng ông nội sẽ không bị kết án tử hình. Sự tham nhũng công khai này chắc chắn đã ảnh hưởng đến sự coi thường của Lỗ Tấn đối với hệ thống chính quyền truyền thống.
Năm 1904, ông đến Sendai, Nhật Bản, để học y, nhưng ông sớm nhận ra rằng Trung Quốc cần "y học tâm linh" hơn là điều trị bệnh tật. Lỗ Tấn trở về Tokyo năm 1906, và quyết định cống hiến hết mình cho giáo dục và văn học hơn là y học, qua đó thể hiện sự cống hiến trọn đời của mình cho việc giảng dạy và khuyến khích những người trẻ tuổi như là hy vọng lớn nhất cho tương lai của Trung Quốc.
Truyện cuối cùng của Lỗ Tấn, "Ly hôn", được xuất bản năm 1925. Năm sau Lỗ Tấn phản đối việc giết hại sinh viên trong một cuộc biểu tình, và ông phải chạy trốn. Ông đến Hạ Môn, sau đó là Quảng Châu, rồi Thượng Hải, và tiếp tục hỗ trợ sinh viên cánh tả. Từ thời điểm này cho đến khi mất năm 1936, Lỗ Tấn ủng hộ thay đổi chính trị thông qua hành động công khai và "chiến tranh bút chiến": Ông là một cây bút sung mãn với những bài tiểu luận ngắn, sâu cay, chỉ trích bất công xã hội và tham nhũng chính trị. Ông nhiệt tình khuyến khích các nhà văn, dịch giả và nghệ sĩ trẻ, và là người ủng hộ đặc biệt nhiệt tình các bản khắc gỗ mô tả những đau khổ dữ dội của người dân Trung Quốc để cho thấy nhu cầu tuyệt vọng về một cuộc cách mạng.
Các tác phẩm để đời của Lỗ Tấn
Lỗ Tấn có nhiều tác phẩm nổi tiếng, dưới đây là một số tác phẩm tiêu biểu cùng tóm tắt ngắn gọn:
Lỗ Tấn (hay Lỗ Tấn, phát âm là "Lỗ Thuận"; 1881-1936) được coi là nhà văn hiện đại vĩ đại nhất của Trung Quốc trong hầu hết thế kỷ 20. Nhiều tác giả khác của các tác phẩm hư cấu phê bình xã hội phổ biến trong những năm 1920 và 1930 đã bị mất uy tín hoặc bị chỉ trích ít nhất một phần trong các phong trào chính trị khác nhau ở Trung Quốc kể từ năm 1949, nhưng danh tiếng của Lỗ Tấn vẫn luôn được tôn vinh. Mao Trạch Đông (1893-1976) gọi ông là "chỉ huy của cuộc cách mạng văn hóa Trung Quốc".
Có lẽ vì Lỗ Tấn mất khá sớm trong phong trào Cộng sản nên ông không bị chỉ trích vì đã phạm phải những "sai lầm" chính trị mà các đồng nghiệp của ông đã phải chịu đựng. Nhưng sự phức tạp tinh vi trong phong cách viết của ông, vốn có thể diễn giải theo nhiều cách khác nhau, cũng là một yếu tố quan trọng giúp ông đạt được vị thế nổi trội.
Mặc dù là một nhà tiểu luận có ảnh hưởng, Lỗ Tấn nổi tiếng nhất với những truyện ngắn của mình. Các nhà văn Trung Quốc trong những năm 1920 và 1930 đã vô cùng đau khổ trước những thảm họa xã hội và chính trị mà họ chứng kiến xung quanh. Một số người đặt hết niềm tin vào một phong trào tư tưởng và viết những bài tuyên truyền ủng hộ cách mạng. Những tác phẩm "văn học cách mạng" mang tính giáo điều nhất này hầu như không phải là văn học: Chúng quan tâm nhiều hơn đến việc trình bày các giải pháp chính trị hơn là các nhân vật giống như thật, các tình huống thực tế hoặc hiểu biết sâu sắc hơn về bản chất con người. Những nhà văn khác cảm thấy không chắc chắn về giải pháp đề xuất và thay vào đó sử dụng tác phẩm hư cấu của họ để mô tả một cách sống động và nhạy cảm về hoàn cảnh khó khăn hiện tại của người Trung Quốc, với ý định ngụ ý là kích thích độc giả nhận ra sự cần thiết phải hành động để loại bỏ sự suy thoái và tham nhũng của con người như vậy.
Nhưng Lỗ Tấn không chọn bất kỳ lựa chọn nào trong số này. Vào đầu những năm 1920, ông không cảm thấy lạc quan tuyệt đối rằng sự thay đổi xã hội triệt để sẽ diễn ra ở Trung Quốc, và ông không đưa ra những anh hùng hay tình huống cách mạng lý tưởng trong tiểu thuyết của mình. Tuy nhiên, mặt khác, ông cũng không chỉ đơn thuần đưa ra những mô tả nhạy cảm về nỗi thống khổ của người dân Trung Quốc. Thay vào đó, thông qua những phép so sánh sống động và các nhân vật được cường điệu, Lỗ Tấn đã trình bày tầm nhìn cá nhân về xã hội Trung Quốc. Cường độ và sự đen tối của tầm nhìn này khiến việc đọc một câu chuyện của Lỗ Tấn trở thành một trải nghiệm cảm động và đáng lo ngại.
Lỗ Tấn là ai?
Lỗ Tấn là bút danh của nhà văn sinh năm 1881 có tên Chu Thụ Nhân trong một gia đình có truyền thống Nho giáo mạnh mẽ. Ông nội của ông là một viên chức cao cấp ở Bắc Kinh (Bắc Kinh), và cha ông cũng là một học giả. Nhưng tuổi thơ của Lỗ Tấn đầy gian khổ. Ông không chỉ phải chịu đựng Chiến tranh Trung-Nhật và Khởi nghĩa Nghĩa Hòa Đoàn, mà cha ông còn mắc bệnh mãn tính, và gia đình quá nghèo nên phải cầm đồ để mua thuốc cho ông. Hơn nữa, khi Lỗ Tấn mười ba tuổi, ông nội của ông ở Bắc Kinh bị buộc tội đồng lõa trong một vụ án hối lộ và bị giam giữ trong bảy năm; mỗi mùa thu trong thời gian này, gia đình phải gửi tiền cho Bộ Hình sự để đảm bảo rằng ông nội sẽ không bị kết án tử hình. Sự tham nhũng công khai này chắc chắn đã ảnh hưởng đến sự coi thường của Lỗ Tấn đối với hệ thống chính quyền truyền thống.
Năm 1904, ông đến Sendai, Nhật Bản, để học y, nhưng ông sớm nhận ra rằng Trung Quốc cần "y học tâm linh" hơn là điều trị bệnh tật. Lỗ Tấn trở về Tokyo năm 1906, và quyết định cống hiến hết mình cho giáo dục và văn học hơn là y học, qua đó thể hiện sự cống hiến trọn đời của mình cho việc giảng dạy và khuyến khích những người trẻ tuổi như là hy vọng lớn nhất cho tương lai của Trung Quốc.
Truyện cuối cùng của Lỗ Tấn, "Ly hôn", được xuất bản năm 1925. Năm sau Lỗ Tấn phản đối việc giết hại sinh viên trong một cuộc biểu tình, và ông phải chạy trốn. Ông đến Hạ Môn, sau đó là Quảng Châu, rồi Thượng Hải, và tiếp tục hỗ trợ sinh viên cánh tả. Từ thời điểm này cho đến khi mất năm 1936, Lỗ Tấn ủng hộ thay đổi chính trị thông qua hành động công khai và "chiến tranh bút chiến": Ông là một cây bút sung mãn với những bài tiểu luận ngắn, sâu cay, chỉ trích bất công xã hội và tham nhũng chính trị. Ông nhiệt tình khuyến khích các nhà văn, dịch giả và nghệ sĩ trẻ, và là người ủng hộ đặc biệt nhiệt tình các bản khắc gỗ mô tả những đau khổ dữ dội của người dân Trung Quốc để cho thấy nhu cầu tuyệt vọng về một cuộc cách mạng.
Các tác phẩm để đời của Lỗ Tấn
Lỗ Tấn có nhiều tác phẩm nổi tiếng, dưới đây là một số tác phẩm tiêu biểu cùng tóm tắt ngắn gọn:
- Nhật ký người điên (狂人日记 - A Madman’s Diary) – Câu chuyện ngụ ngôn về một người điên tin rằng xã hội truyền thống Trung Quốc đầy rẫy "ăn thịt người", phản ánh sự ******* của chế độ phong kiến.
- AQ chính truyện (阿Q正传 - The True Story of Ah Q) – Truyện châm biếm về AQ, một người tự huyễn hoặc bản thân để chịu đựng sự bất công, thể hiện sự thụ động và cam chịu của tầng lớp thấp trong xã hội.
- Cố hương (故乡 - My Old Home) – Một câu chuyện buồn về sự thay đổi của quê hương và con người, phản ánh sự tàn lụi của những giá trị xưa cũ.
- Thuốc (药 - Medicine) – Truyện ngắn lên án mê tín dị đoan và sự thờ ơ của xã hội khi dùng máu của một nhà cách mạng làm thuốc chữa bệnh.
- Khổng Ất Kỷ (孔乙己 - Kong Yiji) – Câu chuyện về một Nho sĩ nghèo, bị xã hội khinh rẻ nhưng vẫn cố bám víu vào học vấn lỗi thời, thể hiện sự suy tàn của Nho giáo.
- Hương lạnh (伤逝 - Regret for the Past) – Một truyện tình buồn về tình yêu lãng mạn tan vỡ trước áp lực của xã hội và hiện thực cuộc sống.
