Đoạn Video
Ảnh
Nguyễn Thùy Linh
Thành viên nổi tiếng
Xét về mặt lịch sử, Jesus xứ Nazareth là một nhà thuyết giáo và lãnh đạo tôn giáo người Do Thái sống vào thế kỷ thứ nhất, được những người theo đạo Hồi coi là một nhà tiên tri – và dĩ nhiên, ông được tin là Con Thiên Chúa nhập thể và là Đấng Messiah được mong đợi từ lâu, người đã được tiên tri trong Kinh Thánh Hebrew. Điều này đã mang lại cho ông danh xưng 'Christ'.
Các tín đồ Kitô giáo trên khắp thế giới kỷ niệm ngày sinh của ông vào ngày 25 tháng 12 và lịch hiện đại tính năm dựa trên năm sinh của ông. Nhưng các học giả nghiên cứu mối liên hệ giữa Chúa Kitô trong thần thoại và Chúa Giêsu thực sự đã cố gắng tìm ra chính xác thời điểm ông được sinh ra. Không có đủ bằng chứng đương thời để xác định chính xác ngày sinh, nhưng rõ ràng quan điểm truyền thống không có bằng chứng nào ủng hộ.
Không hề có cái gọi là Năm Không.
Trước hết, không hề có cái gọi là "Năm Không". Nhưng ngay cả khi có, Chúa Giê-su cũng không được sinh ra vào thời điểm đó. Các sách Phúc Âm chính thức của Mát-thêu và Lu-ca , được viết sau khi Chúa Giê-su sống cả một thế hệ, có đưa ra một số mối liên hệ lịch sử, nhưng chúng không khớp với nhau. Mát-thêu nói rằng sự ra đời diễn ra vào thời Hê-rốt Đại đế. Lu-ca nói rằng sự ra đời diễn ra trong cuộc điều tra dân số của thống đốc La Mã ở Syria, Quirinius (Cyrenius).
Vấn đề là cuộc điều tra dân số được tiến hành vào năm thứ 6 sau Công nguyên (6 CN), nhưng Hê-rốt đã chết ít nhất 7 năm trước đó, nếu không muốn nói là 10 năm. Đã có những cuộc điều tra dân số khác được thực hiện trong những năm trước CN. Các học giả có xu hướng xem xét mối liên hệ với Hê-rốt nhiều hơn những mối liên hệ khác, vì vậy năm sinh thực tế thường được cho là nằm trong khoảng từ năm 6 đến năm 4 trước Công nguyên. Lu-ca có thể muốn nói trước khi Cyrenius lên nắm quyền, nhưng đó có thể là một cách giải thích rộng lượng cho một sai lầm.
Một giả thuyết dựa trên Ngôi sao Bethlehem cho rằng dấu hiệu trên bầu trời thực chất là một sao chổi , và điều đó sẽ cho thấy Chúa Giê-su ra đời vào khoảng tháng Tư năm 5 trước Công nguyên.
Ngày 25 tháng 12 có gì đặc biệt?
Lễ Giáng Sinh không phải là điều mà các tín đồ Cơ đốc giáo thực hiện trong vài thế kỷ đầu của Kitô giáo. Lễ Phục Sinh, và sau đó là Lễ Hiển Linh, bắt đầu được cử hành vào thế kỷ thứ 2 sau Công nguyên. Tài liệu cổ nhất được biết đến đề cập đến sự ra đời của Chúa Kitô vào ngày 25 tháng 12 là của Hippolytus thành Rome vào thế kỷ thứ 3 sau Công nguyên .
Phải mất vài thập kỷ thì lễ Giáng Sinh mới trở thành một phần của truyền thống Kitô giáo. Và kể từ đó, các học giả vẫn tranh luận xem liệu nó có thực sự diễn ra vào ngày 25 tháng 12 hay một ngày khác trong năm. Mùa đông và mùa xuân dường như là những mùa được ưa chuộng hơn, nhưng không có bằng chứng nào trong các sách Phúc Âm chính thức (cũng như các sách Phúc Âm không chính thức ) về thời điểm diễn ra lễ này.
Từ những năm 1200, người ta đã nhận thấy mối liên hệ giữa ngày 25 tháng 12 và lễ hội Sol Invictus của người La Mã, lễ hội Mặt Trời bất khả chiến bại, đánh dấu thời điểm ngay sau hạ chí khi ngày bắt đầu dài ra. Tên đầy đủ của lễ hội là “Dies Natalis Solis Invicti”, dịch từ tiếng Latinh là Ngày sinh của Mặt Trời Bất khả chiến bại. “Natale” vẫn là cách người Ý gọi lễ Giáng sinh.
"Lễ Giáng Sinh" trước Công nguyên
Ngày 25 tháng 12 cũng nằm gần với chuỗi lễ hội đông chí cổ xưa được tìm thấy khắp châu Âu và Cận Đông. Nhiều nền văn hóa tiền Kitô giáo đã đánh dấu ngày ngắn nhất trong năm, vào ngày 21 hoặc 22 tháng 12, như một thời điểm quan trọng trong lịch, để kỷ niệm sự "tái sinh" của mặt trời và sự trở lại của sự sống. Tiệc tùng, ánh đèn và bài hát là những nét đặc trưng phổ biến (nghe quen thuộc chứ?).
Các dân tộc German đã tổ chức lễ hội Yule, một lễ hội cổ xưa gắn liền với lửa, thức ăn và sự đổi mới, trong khi nhiều nền văn hóa Celtic và Địa Trung Hải lại có những truyền thống xoay quanh ngày hạ chí như một thời điểm mang ý nghĩa vũ trụ và nông nghiệp.
Kitô giáo sơ khai xuất hiện trong một thế giới thấm đẫm những truyền thống theo mùa. Vì vậy, thay vì bãi bỏ chúng hoàn toàn, các nhà cầm quyền thường sử dụng lại những ngày tháng và biểu tượng quen thuộc các lễ hội hiện có ý nghĩa thần học mới. (IFL)
Các tín đồ Kitô giáo trên khắp thế giới kỷ niệm ngày sinh của ông vào ngày 25 tháng 12 và lịch hiện đại tính năm dựa trên năm sinh của ông. Nhưng các học giả nghiên cứu mối liên hệ giữa Chúa Kitô trong thần thoại và Chúa Giêsu thực sự đã cố gắng tìm ra chính xác thời điểm ông được sinh ra. Không có đủ bằng chứng đương thời để xác định chính xác ngày sinh, nhưng rõ ràng quan điểm truyền thống không có bằng chứng nào ủng hộ.
Không hề có cái gọi là Năm Không.
Trước hết, không hề có cái gọi là "Năm Không". Nhưng ngay cả khi có, Chúa Giê-su cũng không được sinh ra vào thời điểm đó. Các sách Phúc Âm chính thức của Mát-thêu và Lu-ca , được viết sau khi Chúa Giê-su sống cả một thế hệ, có đưa ra một số mối liên hệ lịch sử, nhưng chúng không khớp với nhau. Mát-thêu nói rằng sự ra đời diễn ra vào thời Hê-rốt Đại đế. Lu-ca nói rằng sự ra đời diễn ra trong cuộc điều tra dân số của thống đốc La Mã ở Syria, Quirinius (Cyrenius).
Vấn đề là cuộc điều tra dân số được tiến hành vào năm thứ 6 sau Công nguyên (6 CN), nhưng Hê-rốt đã chết ít nhất 7 năm trước đó, nếu không muốn nói là 10 năm. Đã có những cuộc điều tra dân số khác được thực hiện trong những năm trước CN. Các học giả có xu hướng xem xét mối liên hệ với Hê-rốt nhiều hơn những mối liên hệ khác, vì vậy năm sinh thực tế thường được cho là nằm trong khoảng từ năm 6 đến năm 4 trước Công nguyên. Lu-ca có thể muốn nói trước khi Cyrenius lên nắm quyền, nhưng đó có thể là một cách giải thích rộng lượng cho một sai lầm.
Một giả thuyết dựa trên Ngôi sao Bethlehem cho rằng dấu hiệu trên bầu trời thực chất là một sao chổi , và điều đó sẽ cho thấy Chúa Giê-su ra đời vào khoảng tháng Tư năm 5 trước Công nguyên.
Ngày 25 tháng 12 có gì đặc biệt?
Lễ Giáng Sinh không phải là điều mà các tín đồ Cơ đốc giáo thực hiện trong vài thế kỷ đầu của Kitô giáo. Lễ Phục Sinh, và sau đó là Lễ Hiển Linh, bắt đầu được cử hành vào thế kỷ thứ 2 sau Công nguyên. Tài liệu cổ nhất được biết đến đề cập đến sự ra đời của Chúa Kitô vào ngày 25 tháng 12 là của Hippolytus thành Rome vào thế kỷ thứ 3 sau Công nguyên .
Phải mất vài thập kỷ thì lễ Giáng Sinh mới trở thành một phần của truyền thống Kitô giáo. Và kể từ đó, các học giả vẫn tranh luận xem liệu nó có thực sự diễn ra vào ngày 25 tháng 12 hay một ngày khác trong năm. Mùa đông và mùa xuân dường như là những mùa được ưa chuộng hơn, nhưng không có bằng chứng nào trong các sách Phúc Âm chính thức (cũng như các sách Phúc Âm không chính thức ) về thời điểm diễn ra lễ này.
Từ những năm 1200, người ta đã nhận thấy mối liên hệ giữa ngày 25 tháng 12 và lễ hội Sol Invictus của người La Mã, lễ hội Mặt Trời bất khả chiến bại, đánh dấu thời điểm ngay sau hạ chí khi ngày bắt đầu dài ra. Tên đầy đủ của lễ hội là “Dies Natalis Solis Invicti”, dịch từ tiếng Latinh là Ngày sinh của Mặt Trời Bất khả chiến bại. “Natale” vẫn là cách người Ý gọi lễ Giáng sinh.
"Lễ Giáng Sinh" trước Công nguyên
Ngày 25 tháng 12 cũng nằm gần với chuỗi lễ hội đông chí cổ xưa được tìm thấy khắp châu Âu và Cận Đông. Nhiều nền văn hóa tiền Kitô giáo đã đánh dấu ngày ngắn nhất trong năm, vào ngày 21 hoặc 22 tháng 12, như một thời điểm quan trọng trong lịch, để kỷ niệm sự "tái sinh" của mặt trời và sự trở lại của sự sống. Tiệc tùng, ánh đèn và bài hát là những nét đặc trưng phổ biến (nghe quen thuộc chứ?).
Các dân tộc German đã tổ chức lễ hội Yule, một lễ hội cổ xưa gắn liền với lửa, thức ăn và sự đổi mới, trong khi nhiều nền văn hóa Celtic và Địa Trung Hải lại có những truyền thống xoay quanh ngày hạ chí như một thời điểm mang ý nghĩa vũ trụ và nông nghiệp.
Kitô giáo sơ khai xuất hiện trong một thế giới thấm đẫm những truyền thống theo mùa. Vì vậy, thay vì bãi bỏ chúng hoàn toàn, các nhà cầm quyền thường sử dụng lại những ngày tháng và biểu tượng quen thuộc các lễ hội hiện có ý nghĩa thần học mới. (IFL)
